Emâlî Beyitleri ve Tercümeleri

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Beyt 1

 

ALLAH’ın (Celle celalühü) kulu (Kitabın Musannıfı) Tevhid için yazmış olduğu, inciler gibi dizilmiş manzum kitabı olan Emali’nin başında der ki:

Beyt 2

 

Mahlukatın ilâhı, kadim olan mevlamızdır (Celle celalühü). (mevlamız kadimdir) Ve Kâmil Sıfatlarla vasıflanmış.

Beyt 3

 

 

O haydır herbir emri tedbir edicidir * haktır herbir emri takdir edicidir ve Celal sıfatının sahibidir.

Beyt 4

 

 

ALLAH (Celle celalühü) hayrı ve kabih olan şerri murat edicidir * Lakin ALLAH (Celle celalühü) muhale (şerre) razi değildir.

Beyt 5

 

 

ALLAH’ın (Celle celalühü) sıfatları zatının aynı değildir * zatından ayrı da değildir..

Beyt 6

 

 

Onun zatının ve efalinin sıfatlarının hepsi kadimdir * zail olmaya ihtimali yoktur.

Beyt 7

 

 

ALLAH’a (Celle celalühü) ‘şey’ diye tesmiye ederiz, ama başka şeyler gibi değil. Ve ‘zat’ deriz altı yönden münezzeh.

Beyt 8

 

 

Ümmetin hayırlısı olan ehl-i sünnete göre isim müsemmasının gayrı değildir.

Beyt 9

 

 

Rabbimiz (Celle celalühü) ne cevherdir ne de cisim. Ne küldür (bütün), ne de bir bütünün parçasıdır.

Beyt 10

 

 

Ey dayı oğlu parçalanma vasfı olmayan cüz-üllezi lâ yetecezzanın (atomun) varlığı zihinlerde sabittir,haktır.

Beyt 11

 

 

Kur’an-ı kerim mahluk olmadı * ALLAH’ın (Celle celalühü) kelamı beşer kelamından yücedir.

Beyt 12

 

 

Arşın rabbi arşın üzerindedir, Lakin yerleşmeden ve bitişmeden münezzehtir.

Beyt 13

 

 

Rahman’ı (Celle celalühü) herhangi bir şeye benzetmek doğru değildir. Ehl-i islamı ALLAH’a (Celle celalühü) teşbih yapmaktan koru.

Beyt 14

 

 

Deyyan (yardım edici) olan ALLAH (Celle celalühü) üzerine ne muayyen bir vakit, ne muhtelif zamanlar ne de bir değişiklik ve geçmez.

Beyt 15

 

 

ALLAH (Celle celalühü) zevceden kız ve erkek çocuk sahibi olmaktan müstağnidir.

Beyt 16

 

 

Yine ALLAH (Celle celalühü) herhangi bir yardımcıdan da münezzehtir. Celal ve ulviyet sahibi olan ALLAH’ın (Celle celalühü) eşi ve benzeri yoktur, tektir.

Beyt 17

 

ALLAH (Celle celalühü) Kahır ve galebe cihetinden mahlukatı öldürür. Sonra yaptıklarına göre hak ettiklerini vermek için diriltir.

Beyt 18

 

 

Hayır ehli için cennetler ve nimetler vardır küfür ehli için azab (azaba girmek) vardır.

Beyt 19

 

 

Cennet ve cehennem fani değildir. Oralara girenler de intikal edici (fani) değildir.”

Beyt 20

 

 

Mü’minler cennette ALLAH’ı (Celle celalühü) keyfiyet, idrak ve bir örnek olmaksızın göreceklerdir.

Beyt 21

 

 

Mü’minler, ALLAH’ı (Celle celalühü) gördükleri zaman cennetin nimetlerini unuturlar. Vah o mu’tizilenin husranına.

Beyt 22

 

 

ALLAH (Celle celalühü) üzerine en güzeli yapmak farz değildir. Ki, o hidayet edici mukaddes ve yücelik sahibidir.

Beyt 23

 

 

Peygamberleri ve melaike-i izamı tasdik etmek farzdır, lazımdır.

Beyt 24

 

 

Rasüllerin sonuncusu Haşimî’dir. Cemil sıfatının sahibi olan Nebi, Sadr-ı Muallâ’dır.

Beyt 25

اِ

 

Şüphesiz ”o” bütün peygamberlerin imamıdır (önderidir). Ve asfiya sahibi olanların tacıdır.

Beyt 26

 

 

Onun şeriati ,kıyamete kadar (insanlar dünyadan ahirete irtihal ettiği güne kadar herbir vakitte) bakıdir.

Beyt 27

 

 

Mirac emri “hadisesi” sadık ve haktır. Bu babda “Mirac” hadisesinde yüce haberlerin nassı vardır.

Beyt 28

 

 

Muhakkak Peygamberler ısyandan “günah işlemekten” Peygamberlik makamından azl edilmekten ma’sumlardır ,emniyet içindedirler.

Beyt 29

 

 

Hiç bir kadın peygamber olmamıştır. Hiç bir köle ve kötü fiil sahibi de peygamber olmamıştır.

 

 

Zülkarneyn (aleyhi’s-selam) nebi olarak bilinmez. Lokman (aleyhi’s-selam) aynı şekilde. Nübüvvetleri şüpheli olduu için bu konuda münakaşadan kaçın.

Beyt 31

 

 

Yakında İsa (aleyhi’s-selam) gelecek kafir ve fasid deccali helak edecektir.

Beyt 32

 

Dünya hayatın da velilerin kerametleri hak ve sabittir. Zira onlar fazilet sahibidirler.

Beyt 33

 

Veli hiçbir zaman nebiden veya rasülden üstün olmadı, faziletli olmadı, onlara müsavi de olmadı.

Beyt 34

 

Şüphesiz Ebu Bekir sıddık (radıyallahu anh) daha üstündür. Diğer ashaba nazaran.

Beyt 35

 

 

Ömeru’l faruk (radıyallahu anh) için açık bir üstünlük ve fazilet vardır iki nur sahibi hazreti osman (radıyalalhu anh) üzerine.

Beyt 36

 

 

iki nur sahibi olan hazreti osman’ın (radıyallahu anh) savaş safın da savaşan hazreti Ali’den (radıyallahu anh) hayırlı olması hak oldu.

Beyt 37

 

 

Savas meydanlarinda aslanlar gibi çarpisan hazreti Ali (radıyallahu anh) icin diğer üç halifeden sonra akranlari üzerine şeksiz şübhesiz üstünlüğü vardir.

Beyt 38

 

 

Sen bilki Hz. Aişe (radiyallahü anha) için Hz Fatıma (radiyallahü anhe) üzerine bağzı hallerde fazilet vardır.

Beyt 39

 

 

Seleften hiç bir kimse ölümünden sonra yezide lanet etmedi. Ancak haddi tecavüz etmekte mübağa edenler müstesna.

Beyt 40

 

 

Keskin kılıçlar gibi kat-i deliller ile mukallidin imanı geçerlidir.

Beyt 41

 

 

Akıl sahipleri için yaratanı bilmemesi tanımaması özür değildir.

Beyt 42

 

 

(kafirlerin) ölüm anın da ki imanı (emirlere) yapışma olmadığı için makbul değildir.

Beyt 43

 

 

Hayırlı ameller farz olarak imana eklenip hesaba dahil edilmedi

Beyt 44

 

(mü’min) Bir kimse zina işlesi, adam öldürmesi, veya hırsızlık sebebiyle dinden çıkmasına hüküm olunmadı.

Beyt 45

 

 

Bir kimse bir müddet sonra mürdet (dinden çıkmak) olmaya niyet ederse O kimse hak olan dinden çıkmış olur.

Beyt 46

 

 

Küfür sözünü inanmadan isteyerek söylemek, hak dini gafletle terk etmektir.

Beyt 47

 

 

Şarhoşluk halinde (ki) hezeyanları ve düşünmeden rastgele konuştuğu boş sözler ile küfrüne hükm olunmadı

Beyt 48

 

 

ma’dum olan, ALLAH (Celle celalühü) indinde görülür bir şey değildir. Bunu, mübarek hilal gibi açık olan deliller olduğu çin söyledim.

Beyt 49

 

Mükevven, tekfin ile beraber aynı şey değildir (başka şeylerdir). Bunu al ve gözüne sürme yap.

Beyt 50

 

 

Şüphesiz haram da, helal gibi rızıktır. Bu sözümü bugz eden (mutezile) çirkin görse de.

Beyt 51

 

 

Kabirlerde her bir şahıs, tevhidden (rabbimin birliğinden) sual ile imtihan olur.

Beyt 52

 

 

Kafirler ve fasıklar için kötü amellerinden dolayı kabir azabı ile hüküm olunur.

Beyt 53

 

 

Ey iman ehli, insanların cennete girmesi rahmanın fazıl ve keremindendir.

Beyt 54

 

 

Kıyamet günü insanlar kabirlerinden diriltiltikten sonra hesaba çekimeleri haktır. Sorumluluktan sakın.

Beyt 55

 

 

Amel defterleri bazısına sağ taraftan, bazısına arka ve sol taraftan verilir.

Beyt 56

 

 

Şübhesiz amellerin tartılması ve sırat köprüsü üzerinden geçmek haktır.

Beyt 57

 

 

Dağlar gibi günahları olsa da, iyilerin büyük günah işleyenler için şefaatleri umulur.

Beyt 58

 

 

Dualar (belayı def etmede) açık tesiri vardır. Ehli dalalet duada te’siri yok sayar.

Beyt 59

 

 

Dünya sonradan meydana gelmiştir. Heyulanın oluşu yoktur. Bu sözümü sevinçle dinle.

Beyt 60

 

 

Cennet ve cehennem için oluş vardır. Onların Üzerlerinde mazide bir çok haller geçti.

Beyt 61

 

 

İman sahibi günahı kebairi (büyük günahları) sebebi ile cehennem ateşinde ebedi kalıcı değildir.

Beyt 62

 

 

Ben tevhit ilmi için (Ehli sünnet itikatı),insana sihir gibi te’sir eden şekli güzel olan nazım (şiir) elbisesi giydirdim.

Beyt 63

 

 

Bu (beyitler) kalbi (müjde edilen gibi) teselli eder, ferahlatır. atlı u gibi ruhu diriltir.

Beyt 64

 

 

(O halde Siz) bu kitaba ezber ve itikat bakımından sarılın. Ki, bahşişlerin en güzel sınıfına ulaşırsınız.

Beyt 65

 

 

Tazarru ve yakarma halinde, hayır dualar ile bu kula yardım edin. (dua edin)

Beyt 66

 

 

Umulur ki ALLAH (Celle celalühü) fazlı keremiyle onu af eder. Ve ahirette sadet ile onu rızıklandırır.

Beyt 67

 

 

Ben de bütün gücümle hayatım boyunca, bana bir gün bana hayırla dua edene dua ediyorum.